Міфологія життя-смерті-воскресіння в романі Джона Апдайка Кентавр

58.00 грн.

На цій сторінці бібліотеки ви можете скачати курсову або дипломну роботу зі світової літератури. Виконана якісно з дотриманням усіх вимог. Успіху у власному дослідженні.

Опис

ЗМІСТ

ВСТУП    3

РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ДОСЛІДЖЕННЯ МІФОЛОГІЇ В ТВОРЧОСТІ ДЖОНА АПДАЙКА    6
1.1. Особливості міфологічної літератури XX століття    6
1.2. Творчість Джона Апдайка – яскравий приклад неоміфологічних тенденції в американській літературі XX століття    8

РОЗДІЛ 2. ОСОБЛИВОСТІ МІФОЛОГІЇ ЖИТТЯ-СМЕРТІ-ВОСКРЕСІННЯ В РОМАНІ «КЕНТАВР»    13
2.1. Форми міфологізації в романі    13
2.2. Міфологізація як спосіб зображення життя-смерті-воскресіння в романі Джона Апдайка «Кентавр»    16

ВИСНОВКИ    25
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ    27
ВИСНОВКИ

Отже, звернення до міфу знаходить різне художнє втілення у письменників першої половини XX століття і у новітній прозі 1960-90-х років. Проблема міфу – одна з ключових у літературознавстві. Інтерес до міфологічних сюжетів у прозі, поезії, драматургії XX століття. Роль міфологічних образів залежно від часу, творчих тенденцій та літературних напрямів.
Наприкінці ХХ ст. спостерігається значне розширення світосприйняття навіть у пересічних американських читачів. Американці (принаймні, молодь) постійно переміщуються по всій земній кулі, вони беруть участь у подіях далеко за межами свого місця народження та мешкання, що і відбилося у романах Дж. Апдайка. Найбільший інтерес серед дослідників викликав роман Дж. Апдайка «Кентавр» саме в аспекті міфопоетики.
Підсумуємо, що первісний міф – це особливий тип бачення світу. Йому притаманні такі характеристики: віра в міфосвіт як в «іншу реальність», опертя на дологічне мислення (емоційно-образне, емоційно-оцінювальне). Масовий міф позбавлений онтологічної сакральності, як абсолютна істина він сприймається тільки певною соціальною групою. Масовий міф не породжується, а створюється цілеспрямовано, переважно через засоби мас-медіа, і не всією спільнотою, а тільки її частиною.
В то й же час, авторський міф поділяє деякі особливості з обома типами міфотворення, хоча й принципово відрізняється за багатьма позиціями. Він не колективний, а індивідуальний; він твориться, а не конструюється; він спирається на інтуїцію (подібно до первісного міфу), але не виключає і суто інтелектуальних зусиль свого автора-митця.
Зазначимо, що в романі «Кентавр» Дж. Апдайк використовує пряму – експліцитну й одновекторну форму міфологізації. Під одновекторною формою розуміємо звернення до одного певного міфу; під полівекторною формою – звернення до декількох чи багатьох міфів. Міф та сучасна дійсність переплітаються не тільки на суто персонажному, а й на інших рівнях тексту. Взаємодію двох планів зафіксовано в самій назві роману, а також в епіграфах до нього. Аналогічну контрастну двоїстість спостерігаємо у хронотопі роману.
Підсумуємо, що міфологізація як прийом в романі «Кентавр» допомагає розкрити питання життя-смерті-воскресіння. Питання життя розкривається за допомогою образів богів та міфічних персонажів. Саме паралель з грецькою культурою, протиставлення соціальних пріоритетів життя в тогочасному світі і в сучасному дає змогу зрозуміти основну ідею автора: життя не повинно бути стандартним, «американська мрія» перестала бути ідеалом. В той же час, питання смерті за допомогою міфологізації розкриває неминучість загибелі американського суспільства, якщо воно буде продовжувати жити в обраному застарілому напрямку та за старими принципами. Треба відроджуватися, воскресати та змінювати себе. Необхідно ставити нові цілі, формувати нові ідеали, залишаючи застарілі поняття та уявлення про ідеальну Америку в минулому.

Відгуки

Відгуків немає, поки що.

Будьте першим, хто залишив відгук “Міфологія життя-смерті-воскресіння в романі Джона Апдайка Кентавр”

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься.

ten + seventeen =